皇家娱乐手机版之家

当前位置:皇家娱乐手机版之家 > 公司历史 >

我准备带回大陆赠给我的儿子

发布时间:2018-08-17

  新成立的公司简介范文历史论文范文参考

  经年今后,敝人星水,参禅修道,习武练剑,落拓不羁,动荡于江湖阡陌、浪迹于万水千山,芒鞋破钵随缘化,行云流水一孤僧。行动一名资深的驴友行者,我喜读《徐霞客游记》,亦自诩为徐霞客的隔代嫡传学生。又由于我嗜好水墨丹青,也自诩郑板桥门下一走狗,同时我更是明末清初四画僧朱耷与石涛的老诚粉丝,我很欣赏此中八大山人“白眼朝天语,我本不羁人”的人生写照。古往今来,大凡狂放不羁的文人墨客,总是喜读万卷书,常行万里途。原本,人生即是履历一场面方舆逛历与一次次精神修道的互相交融的体验与认知过程罢了,而非动物界只映现吃喝拉撒睡和生育生息的猪栏存正在。哲人正正在途程之中思索存正在性格的存正正在旨趣,追寻性命蕴涵的精神真义。人生于世,读书进步,学以致用,施展志向,离不开身体力行,经世致用。而总躲正正在象牙塔里著书立说,究竟只会衍生出陈腐酸儒的书痴匠气,百年之后,探究人员只可正正在专业藏书楼里的旮旯角落找到他们已经揭晓的专业论文,明清两代众数科举考察的进士们撰写的陈腔谰言文的精品范文都是如许的史籍归宿,其撰书亦被称之为“官阁体”,只可被史籍档案馆束之高阁,鲜有问津。仕途低洼、政海浸浮了泰半辈子的宋代大诗人陆逛已经诗曰:昔人常识无遗力,少壮岁媒妁始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。是以,深谙实践之道的陆放翁,不单诗歌与常识俱是一流水准,而且他的朝策略论水准和剑术实战本事以至也不失容于其余一位南宋诗侠剑客辛弃疾,要映现稼轩君的青年光阴,剑术尊贵,擅长骑射,是位已经上马擒贼、勇冠三军的货真价实的江湖大侠。恰如李白《侠客行》所言:纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书尊驾,白首太玄经。原本,南宋名将岳武穆更是文韬武略的全才,他既能横刀立马,驰骋疆场,亦能写出振警愚顽的《满江红》。

  2018年盛夏时节,我二次出发来台湾打听,出席正正在台北大学稳重实行的《两岸利害金坐法与社区矫正探究论坛》。6月12日下昼,我从首都机场,乘坐邦航CA189次班机升空,腾云跨风,跋山渡水,历经三个小时,飞机抵达台湾桃园机场。下了飞机,感受夏令台北,照样和风拂面,此次故地重逛,心愿除了插足学术论坛,与台湾的法学界、坐法学界的同志中人举办普及的学术更调,揭晓学术论文以外,又有时机对待台湾的社会形势、地舆处境、史籍渊源和文雅内正在有一次愈加深远细巧的参观与调研。曹雪芹正正在《红楼梦》曾曰:世事洞明皆学,人情练达即作品。足睹书本常识以外的参观与体验光阴之危殆,这回旅台,我要再做一回浪迹江湖阡陌、参观人文地舆的徐霞客传人。这天天黑,抵达台北之后,下榻正正在台北大学相近的栈房,恰逢环球瞩目的“川金会”正正在新加坡实行,台湾电视媒体也针对这一重大史籍变乱作了深远细巧的信息报道。

  这回坐法学学术论坛,会期三天,正正在台北大学民生校区邦际集会厅召开。大陆赴台打听团同行成员名单大致如下:张荆熏陶(北京工业大学法律系主任,日本一桥大学法学博士、出名坐法学家、亚洲坐法学会常务理事、资深法学熏陶,本次行径的要紧胀动人和倡始人,为了专家的台湾之行付出了多量的血汗,张荆熏陶也是我正正在坐法学限度的恩师,他和中邦政法大学皮艺军熏陶二人,对待我从事坐法学的探究有栽培之恩与扶携之谊)、张星水(笔者敝人,江湖散客、香山居士、遁亡道人)、刘邦惠(中邦政法大学熏陶、博士、坐法评估与防控探究中央主任)、姜斌祥(中邦政法大学坐法大数据探究所探究员、践诺主任)、付广荣(沈阳儿童村的倡办人和创始人,被舆情界接近地赞赏为“付妈妈”,她是一位出名的公益爱心人士,收养过不少父母同时正正在监仓服刑的“孤儿”与标题青少年,也是令我恭敬的大姐,她当年也从事过状师的职业管事)、敬雪华(西南政法大学讲师、法学博士)、岳平(上海政法大学熏陶、博士)、丛梅(天津社会科学院探究员、博士)、李蓉(湖南湘潭大学熏陶、法学博士)、巨东红(集美大学副熏陶、博士)、孔祥鑫(吉林公法警官职业学院副熏陶、法学博士)、王辉(北京工业大学讲师、法学博士)、田兴洪(湖南长沙理工大学熏陶、博士)、熊谋林(四川西南财经大学法学院副熏陶、法学博士)、宋晓江(资深状师、法律学者)、陈军浩(宁波社会公益机构有劲人)……等等诸君,其余几位与会嘉宾,当然面熟,然而缺憾的是姓名不详。又有少少来自大陆和台湾各个大学及其探究机构的熏陶、博士,有熟识的同仁也有目生的学友。

  这回学术论坛,西南政法大学的敬雪华教学合于“电子监控”的学术讲述给我留下了斗劲深远的印象,她来自重庆,外面温婉疏朗,骨子里则是一个地道的重庆辣妹,颇具江湖侠女之风范。此行我们与张荆熏陶三人已经结跟随逛台北故宫博物院,可谓驴友之交,彼此讥乐,逛历之中宜交心,磨难之中睹真情。相像隋末唐初江湖上出名的风尘三侠:李靖、虬髯客、红佛女,肝胆相照,荣辱与共,义结金兰,共同努力,如影随形,浪迹江湖。

  我的探究限度是古典社会江湖黑道有组织坐法学,是以施耐庵《水浒传》为案例的探究与判辨。应该讲这是我一个斗劲擅长的探究限度。上一届(2016年)正正在台湾举办的两岸学术论坛,我亦已经出席插足,况且揭晓了《以水浒传为切入点流民坐法的社会要素论述——以水浒传为论述视角侦察古代社会江湖逛民坐法成因之初探》的论文。我对待古代社会江湖黑道坐法学探究情有独钟,这与我的孕育履历相投,受从事公安管事的家父影响,我自小喜读古代公案小说和江湖侠盗小说,像《狄公案》、《包公案》、《施公案》、《三侠五义》、《七侠五义》、《大明英烈传》、《荡寇志》、《水浒传》、《三言二拍》、《水浒后传》,以致金庸、古龙的武侠小说以及香港邵氏的经典古代武侠片子,都是我流连忘返的最爱,读书的光阴宵衣旰食,手不释卷,通常看到深更深宵,天后天后。这给我探究古代社会江湖黑道有组织坐法行径无疑供应了一个斗劲结实的常识基本与体验蓄积。总而言之,笔者自小,嗜好评书,勾栏瓦舍,流连忘返,喜读武侠小说,都雅武侠片子,是施耐庵、罗贯中、兰陵乐乐生、冯梦龙、凌蒙初、金圣叹、张恨水、金庸、古龙、梁羽生、邵逸夫、倪匡、张彻、胡金铨、狄龙、姜大卫的随同者,对待不少经典古典桥段,耳熟能详,倒背如流。起因无它,闻道有先后,术业有专攻,逛刃众余罢了,就像评书献艺艺术家一律,台上三分钟,台下一年功。故吾深谙“江湖黑道”故事,皆自小阅读武侠公案的“童子功”使然也。

  这回,我揭晓的学术论文《古代江湖社会黑道有组织坐法的特性和流变——以判辨“水浒传水泊梁山江湖聚义”为主线和简述“清代中叶川楚陕白莲教”为辅线的切入点》。借此机缘,笔者向这些年来对我从事坐法学探究予以助助、扶携、栽培与指示的:张荆熏陶、皮艺军熏陶,深外感谢,他们二位熏陶是我坐法学探究限度的伯乐。受人点滴之恩,必将涌泉相报。笔者不才,不知天高地厚,接受敢为寰宇先的亮剑精神,仿效金庸先生的《华山论剑》之狭义精神,甘作古典江湖黑道坐法学探究的学术前卫和过河卒子,投石问途,冲锋陷阵,耗费夭折。我的论文摘要如下:中邦史籍上映现过不少民变变乱(暴力分裂法律与顺次的民间团伙),也映现过不少宗教整个(此中有少少是打着宗教幌子的团伙),还映现过不少江湖助派(逛离于社会方圆的行业助会和助派组织),可谓三教九流,无所不包。行使今世刑法学、坐法学和法处分念侦察,此中少少阴事结社的江湖组织和助派团伙所从事的行径现实上是具有今世黑社会性格的有组织坐法行径特性,或者说今世黑社会性格的坐法组织具有古代黑道助派(简称黑助)的遗传特性。此中,斗劲样板的“江湖黑助”代外案例有产生正正在北宋末年的以宋江等三十六人工首的啸聚山林的“梁山起义”,也有清代中叶产生正正在川楚陕等区域的“白莲教变乱”。本身论文通过对《水浒传》以及《白莲教》中各样江湖黑道有组织黑助坐法的案例张开判辨与法理论述,讲述中邦古代社会江湖黑道坐法行径的黑助组织特性和黑助举措规则,揭示古代江湖社会里具有黑社会性格的武装暴力黑助团伙,其听命与看法的“黑道”,“白道”的亦正亦邪的侠盗行为摘要以及“江湖道”,“自然道的义与忠”的弥勒教义的宗教价钱取向,对待社会公众,加倍是曰镪苦难与不公待遇的底层群众,就像是精神鸦片,大概缓解他们的凄凉,给他们饱受困苦的精神带来必定的幻觉,令他们显露抗拒可骇与失望的醒悟与决心,以至令他们拿起刀枪来去对抗官府的不公与社会的蔑视,以私立拯济的想法来改动他们曰镪的公法冤屈,剔除他们境遇的不公待遇,矫正他们卑微的社会名望,寻求他们心目中的正义诉求。是以,古代江湖黑道组织的信心大旨与行为摘要,对待分裂昏黑陈腐的社会现实的苦难群众而言,从其诉求上讲,具有必定的正义性、分裂性与光泽性;同时,从其想法论和执行技能上论述,也具有显明的政事荧惑性、思思误导性、价钱溃烂性、精神麻痹性与信心棍骗性,以至被包裹上了一层“替天行道”的“自然正义”的道德光环,(“道法自然”即改动白道中的溃烂与反攻黑道中的邪恶,即是“江湖道”),当然对待官府的溃烂浸溺和社会不公的昏黑现象具有必定的矫正与膺惩,以至正正在少少个案之中不乏打抱不屈、伐罪吊民、为民除害、扩展冤屈的正义之举,具有罗宾汉劫富济贫、匡扶正义的侠盗气概,对待强迫良善的黑恶势力的反攻具有必定的正当性。然而,扔开整体个案的正义性,从满堂上侦察,江湖黑道太平盖世所听命的弱肉强食的“丛林礼貌”与所作所为的黯淡想法和暴戾想法,与今世雅致的法治观念凿枘不入,其举措性格照样脱节不了有组织“黑社会性格”坐法的外象特性,即对抗官府、离开法制、亦正亦邪、以恶制恶、以暴易暴、制止顺次、惬心恩仇、私立拯济、利害通吃、抢劫家当、垄断筹办、称霸一方。

  古代黑助与今世中外黑社会组织坐法团伙相比较而言,古代黑助的列入者繁众、行径领域重大,往往具有变换我方身份与运道以及晋升同类社会名望的政事诉求,对待政权的膺惩力较大、社会制止力以及史籍影响力较大。今世社会黑道坐法团伙往往组织领域较小,列入人数较少,也更没有攻城略地、侵占官府的组织摘要与行为本事,只是从事纯朴的有组织坐法行径,绝对没有任何政事诉求,主睹愈加趋向于盘踞正正在城乡方圆区域通过违标准划的技能正正在少少灰色限度攫取不正当的经济低廉,而绝非对抗官府格局的制反者,更不具备古代江湖黑道义士所珍爱的义先于利的“替天行道”的侠盗精神。是以,当代黑道团伙往往只可被社会称之为黑社会性格的组织坐法,都只是唯利是图的鸡鸣狗盗之徒,仅此罢了;而非古典江湖黑道助派组织,除了啸聚山林、抢掠家当以外,尚具有“崇侠尚义”的精神信心与“替天行道”的价钱寻求。穿越古今,以史为鉴。针对古代社会江湖黑道坐法学的探究,对待当下而言,具有必定的仿效旨趣与参考价钱。加倍是若何确保政事清明、法治强健、公法公道、社会公道、均衡家当、教学世风、人心向善、礼仪廉耻、理性太平、雅致回归,真正做到两全分身、标本兼治,材干杜绝黑金政事的土壤与惩罚黑助坐法,抗御与阻难黑社会坐法现象的茂盛延长。从古代案例汲取体验与教训,追本溯源,古为今用,可谓前车之鉴,后事之师,曲突徙薪,预加防备。由于笔者论文实际过于冗长,篇幅几万字,正正在本文中彻底予以省略,不再正正在此赘述,从此将其余挑选专业政法类学术期刊揭晓,为古典江湖黑道坐法学探究功绩敝人绵薄之力。

  这回研讨集会,我与台湾的深交人再聚首,常识英豪惺惺相惜,学术英豪互相勉励。侯崇文熏陶(台北大学原校长、出名学者)、许春金熏陶(亚洲坐法学会会长、出名学者)、周愫娴熏陶(台北大学熏陶、法学博士、台北大学坐法学探究所所长)、许福生熏陶(台湾中央警官大学熏陶、法学博士)、李茂生熏陶(台湾大学熏陶、张荆熏陶过去留学日本东京一桥大学的博士同学)、林育圣先生(台北大学助理熏陶、法学博士)等诸君同仁,都是众次会晤的深交人了,会晤寒暄,卓殊接近。出席这回学术论坛,对待我而言,最故事理的莫过于获赠台北大学刘幸义熏陶主编的《众元价钱、宽宏与法律——亚图•考夫曼熏陶思念集》一书,弥足名贵,必当有劲拜读研习,了解此中学术奥义。我逛历途中,抽空阅读了此中一边章节,此中一篇《正义的决裂——正义规则与法律》,令我显露了长远的思思共鸣,真是英豪所睹略同,与我的思法不约而合。我过去已经撰写过长篇学术论文《论正义的善与恶》,从法社会学、法理学、政事学、史籍学、人类学等众重维度,讲述我对待人类史籍隆盛与演绎过程之中合于 “正义”、“公外面”、“正义的价钱观”、“正义的变乱、“正义的案例”(包括“广义的正义”与“狭义的正义”两个范畴;同时也蕴涵“抽象的正义”与“整体的正义”两种诉求)的辩证睹解,对其举办了深远的外面斗劲与案例判辨,通过归结与演绎,得出“正义”是相对的存正正在,而非绝对的势必,“正义”的善与恶并存,利与弊同正正在的探究结论。正正在我过去撰写的那篇探究“正义”的论文之中,我还诡秘以“法邦大革命“为案例,对待人类社会的正义事业与社会运动举办了史籍的纵深判辨与精要讲述。

  台北集会闲暇之余,我抽空敬重了邦父思念馆。怀念孙中山先生的史籍功烈,向一代缔制共和的史籍伟人鞠躬顶礼、默哀致敬。这里和中正思念堂、圆山忠烈祠一律,具有中邦古典拓荒的屋梁圆形歇顶与金黄色琉璃瓦屋檐。拓荒组织巍峨富丽,殿堂组织风格恢宏,敬拜空气威厉肃穆。这里,每天都调剂几场军仪仗兵的军礼献艺,籍以向邦父孙中山致敬。如许的礼宾敬拜行径,具有威厉肃穆的仪式感;同时,礼兵的持枪操练献艺出众纷呈,往往吸引了不少游客驻足观摩,影相摄影怀念。我敬重了邦父孙中山的庞大塑像,并正正在展厅浏览了孙中山的平生事迹和史籍勋绩,展板雄厚,史料无误,对待这位史籍伟人的丰功伟绩又有了一次深远的融会。孙中山的伟大之处不单正正在于他勇于推翻封筑帝制的决意,而且正正在于他勇于向还原帝制的袁世凯倡始寻事与抗争。他本是一介文人,却勇于创立定约会,提出驱除鞑虏、还原中华的政事摘要,起义十次,戎马半生。1911年正正在海外响应辛亥革命,回邦经受民邦首任且则大总统。邦民革命数十载,创立,开创黄埔军校,破格扶携蒋中正、廖仲恺、戴季陶等后辈党人,为了警戒共和轨制,为了缔制中华民邦挖空心思,殚精竭虑,功劳了平生的元气精神,最终鞠躬尽瘁,积劳成疾,于1925年正正在北京因病作古,享年59岁,令人唏嘘不已。青山照样正正在,几度斜阳红。至今,北京西郊香山脚下的千年古刹碧云寺还保全有孙中山的衣冠冢,供逛人敬重凭吊,相近的卧梵刹旁边又有简直与他同光阴的文雅巨匠梁启超先生的墓葬陵园,这两位清末民初的伟人之间已经产生过众次合于史籍抉择走向的政事论战,生前一个主见共和革命,一个主见君主立宪,百年之后隔岭相望,也算是一段传奇嘉话。而坐落正正在南京紫金山的中山陵则更是依山傍陵,邑邑葱葱,风格恢宏,蔚为大观,如故成为大陆区域凭吊怀念孙中山最危殆史籍景观。近些年来,大凡台湾来大陆打听,诸如连战、吴伯雄、、朱立伦、洪秀柱、吴敦义等历届主席,包括蒋中正的侍卫长、前“行政院长”郝柏村将军,无论是北京的碧云寺,如故南京的中山陵,以致广州的黄花岗烈士陵园(掩埋着孙中山、黄兴的定约会与兴中会的烈士战友们),都是他们务必要去参拜与凭吊的史籍胜地,吃水不忘挖井人,这是的基本执掌、认祖归宗,以外达后人对待孙中山这位创立民邦的共和先驱和开创的党首元勋的神往之情。

  周末无会,我专程来到位于台北阳明山脚下的士林官邸玩赏。凭吊蒋中正的故居旧宅,房子是一幢三层灰色小楼,拓荒外观朴质无华,并不巍峨富丽。房屋边际的处境却是碧草蓝天,小桥流水,五光十色,四序清香。走进室内玩赏,闪现香闺罗列、家具安排节俭实用,我防范地玩赏了蒋中正、宋美龄生前已经居住过的睡房、书房、会客堂和饭厅,感受卓殊素雅节俭,具有很强的存正在气息,就像是一个饱读诗书的大学熏陶的书房,也像是一个有文雅教养的呆板儒商的客堂,更像是一个江湖隐逸的佛家居士的睡房。我还卓殊防范地观摩了故居里悬挂和陈放的宋美龄所绘的邦画山水,又有她画的梅兰竹菊等书画作品,笔法细腻,墨彩清雅,平心而论,画的真的不错,闲情逸致,散淡存正在,活脱脱的一幅幅归隐山林的蓬菖人画作,回响出画家澹泊明志的心态,这真是一个逍遥隐遁的女版“五柳先生”。置身于士林官邸边际的园林之中,宛若彷徨正正在一个枝繁叶茂、活气盎然的植物园里,这里的天空被蓝天白云充分着,花园中植被葱葱,青草幽幽,处境冷静,曲径通幽,四序清香,田园景物,整体即是陶渊明的《桃花源记》中所描写的世外桃源。正正在花园草垫之中彷徨徐行,感应精神愉悦与惬意削弱。士林官邸处境之幽雅、景物之清香,令笔者不禁思起了李白“云思衣裳花思容,春风拂槛露华浓”的出名诗篇,让羁旅之人如释重负,箝制的脸色轻松了不少。难怪蒋中正、宋美龄佳耦如斯恩宠这个处境僻静的一方净土,正正在此修身养性,怡然自高,宛若圣人宅眷。

  值得一提的是,正正在士林官邸的花园之中,又有一座基督教堂“凯歌堂”,特地供宋美龄这位信心虔诚的基督徒周日礼拜祷告之所。蒋宋佳耦正正在此地栖息了二十众年,一连到1975年蒋公辞世,宋美龄最终流连忘返地摆脱士林官邸,世易时移,景物不再,移居美邦,隐居存正在,无疾而终,享年106岁,也成为个别性命横跨三个世纪的史籍传奇。宋美龄,这位外面纤细的密斯,原本实际极度的强项与骄横,加倍是正正在抗战韶光,她每每不顾一边安危,一马领先,亲临前哨,劳军慰问,激发士气,犒劳将士,做了多量的有利于中邦抗战的义行善举,她已经被誉为抗战光阴的中华民邦“空军之母”,她为了抗战协助邦民政府主动组织社会各界募捐,用来进货抗战物资援助前哨,她悉心收养抗战烈士遗孤,创始童子军学校,看法再制活运动,倡始战时妇女自强自救行径,为了组筑战时空军抗击日寇做出不成消散的优异功绩。醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,那段饱受辱没的苦难史籍不应被中邦后人遗忘。结果,中华民族正正在近代已经境遇外敌入侵的光阴挑选了坚强不拔的抗争结果。前事不忘,后事之师。海峡两岸,袍泽兄弟,血浓于水,一脉相承,牢记史籍,兴奋中华。正所谓:了却君王寰宇事,嬴得生前死后名。落叶归根,入土为安,这也是蒋公的生前夙愿,希冀有朝一日,蒋公棺木重返老家,迁回大陆葬送。笔者以为,待到异日条目成熟的光阴,经过两岸探究,蒋公棺木既大概葬送于南京中山陵之侧,也大概葬送于浙江奉化溪口,魂归老家,实至名归。

  这寰宇昼,集会安息。忙里偷闲,随遇而安,我遁亡到着名遐迩的圆山大饭铺,这是一座样板的中邦古典园林拓荒,地形突兀,立于山腰,山麓两侧,植被强盛,绿树成荫。圆山大饭铺的基座,坐落正正在山丘之上,外观装潢,威厉肃穆,强壮威猛,金碧光明,风格恢宏,让我不禁思起了北京故宫的紫禁城。我坐正正在饭铺一楼大堂的茶饮任职区,安闲地品味着香醇的咖啡,欣赏着玻璃窗外的山林精采。宾馆四稹密处都是绿色的草丛和姹紫嫣红的花丛,远方山麓上树木苍翠,植被茂密,和风拂柳,景象宜人。这里已经是台北的风水宝地,故饭铺完结之后,成为了台北市的地标拓荒,时常间华盖云集,闻人分散,成为台湾高贵社会精英人士下榻与齐集的首选之地。直到台北101大楼的出生之后,台北的地标拓荒才慢慢由圆山大饭铺移动到101大楼所正正在地。这一变化无疑睹证了光阴的变迁与岁月的流转。时至今日,圆山大饭铺照样仪外喧赫,光泽照人,只是不再唯一,亦慢慢褪去了它已经充分着的政事光环。此时目今,坐正正在此中,品味咖啡,联思旧事,悠悠岁月,日月轮回,新故人替,蓦然记忆,灯火没落,别有一种难受的异样滋味正正在心头,再高明的性命,也都只是大千全邦里的急速的过客罢了,宛若苍茫大海之中的一滴飞簇的浪花,稍纵即逝。千古江山,英豪无觅孙仲谋处,舞榭歌台,气概风流总被雨打风吹去,落日草树,寻常巷陌,人性寄奴曾住……如故一千年前的辛稼轩对待世事沧桑,人生无常体验的深远啊!旧事如烟,曲终人散。旧时王谢堂前燕,飞入寻常邦民家。青山遮不住,结果东流去。故曹雪芹亦言:悲喜千般同幻缈,古今一梦尽妄诞。

  凭吊史籍事业、敬重台北记功坊。我从圆山大饭铺步行顺着山麓的公途安步下山,狂奔到地面主干道的高架桥下面的光阴,竟然闪现了一座石刻思念坊——山西太原五百烈士思念坊。一眼望去,陵园荒芜,石碑残破,满目疮痍。我走进去参观,这里的景物,历经沧桑,风云幻化,陵园的一边景观如故衰颓不堪,变得残垣断壁。掩映正正在角落的苍翠树林之间,显得迥殊斑驳陆离,寥寂衰落,透着史籍的悲怆与岁月的沧桑,睹物思人,触景生情,黄尘万古长安途,折碑三尺邙山墓。黄花落尽清风瑟,残枝稀少月光寒。我单身一人终了正正在如许一个阴浸森的陵园发呆,此时,台北的天空乌云聚拢,天空之中先导下起了淅淅沥沥的微雨,跟随着一阵阵凉风嗖嗖地刮来,我冷不丁地打了一个冷战,实际感应一阵哀思凄凉,血脉贲张,思途万千……浮思产生正正在七十年前的内战,硝烟弥漫,血光映红了太原的城头,炮声隆隆,惊遁诏地。攻城者厉害的炮火,进击者嘹亮的军号,弹尽粮绝的守城者,服从者失望的眼神,宅眷们撕心裂肺的哭喊声,最终演化成一场玉石俱焚的熊熊大火!薄情地吞噬了数百条可怜无助的虚亏性命,她们何罪之有?却要为惨烈的内战落空家园、葬送性命。如许悲壮惨烈的接触,三年内战之中产生了上百起,寒夜哀笛曲,霜天断雁声。心存芥蒂的邦共双方,各自手握雄兵百万,美邦斡旋挽回无效,重庆和讲“双十协定”现实无果,广义上讲是“主义之争”,狭义上看是“低廉冲突”,为了争夺抗克服利后的中邦指派权,刺刀睹红,激烈厮杀,众数中华好子息,被史籍薄情地划分成为两个阵营,血染疆场,怀愁而亡。每当思到黄埔同砚,爱邦青年,兄弟阋墙,昆季之情,骨肉相残,痛澈心脾,何其痛哉!潸然泪下,恸哭失声。中华民族上一世纪饱受内忧外祸的苦难损害的血腥史籍真是不忍卒睹。邦共内战之后的三十年,两岸对峙,骨肉涣散。随着厥后解禁与三通,邦军老兵回大陆省亲,骨肉团圆,血浓于水。时代荏苒,岁月峥嵘。渡尽劫波兄弟正正在,睹面一乐泯恩仇。

  正正在山西太原五百烈士思念坊的不远方的山麓的其余一侧,还直立着一座“八二三炮战”思念坊,已经亦是硝烟弥漫,烟火连天的岁月,金门岛乃海上要途,属于邦共之争的咽喉要塞,自古兵家必争之地,邦共对峙,剑拨弩张,双方炮战,已经打得惨无天日,尸横遍野,包括畴昔邦军抗日英豪吉星文、赵家骧、章杰三位将官都亡故于金门炮战,捐躯就义,被供奉至“忠烈祠”祭祀。生当为人杰,死亦为鬼雄!可睹当年开火的残酷秤谌。目今两岸,鸣金收兵,息兵罢战,寂静结合,指日可待。史籍岁月,沧桑巨变,当年血雨腥风的邦共内战如故褪色成为残山剩水与断断续续的模糊回顾,悲欢聚散,骨肉相残,兄弟不和,兄弟阋墙,随着史籍长河的薄情翻腾而变得的渐行渐远,乌云散尽,随风飘去,浪花淘尽,尘凡旧事知众少,惟有泪千行。那一代人的恩恩怨怨与苦难生计,已经让众少家庭残山剩水,已经让众少亲人骨肉涣散,已经让众少文人黯然神伤,已经让众少诗人郁悒难受,又已经让众少丛林鸟,成为分飞燕,隔海遥望,杜鹃啼血,泣泪而亡。如许惨无人性的史籍故事读罢令人伤感泣泪,吾不禁仰天长啸、喟然长吁:身世悲浮梗,功名类秋蓬。聚散皆是缘,聚散总合情。

  而今,这段损害中华民族元气的昏黑史籍如故化为不朽的故事载入汗青,变成了一个个寒冬的数字与一串串红色凝结的印迹,成为红色美丽的史籍琥珀,纪录着众数的沧桑、蹉跎、飘摇、颓败、决绝、撕裂与峥嵘……。山风掠过竹桑林,畴昔雄合化尘埃。西风一夜乌江渡,斜阳十里邯郸树。岁月如歌,残阳如海。诚如佛言:整体有为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。抚今追昔,无尽难受。面向异日,充满玄机。惟睹上苍冷乐,滚滚潮汐涌,史籍浪花薄情翻腾。谁胜谁负?谁对孰错?孰是孰非?呜乎哀哉!惟有天大白。然而,末法光阴,五乱天下,大众皆醉,上苍无语。世间哪里寻找救世主?漫漫永夜,北斗高悬,七星照样,星空黯淡。天后将至,曙光初现。江山代有秀士出,各领风致风骚数十年。谁才是那颗挽救人类精神、拯民水火的启明星?

  信步台北,随遇而安。步行途中,经过台北市挺立入云的地标拓荒101摩天大楼,竟然看到了我们熟识的五星红旗的暗号正正在大厦广场上飘零,举旗的是台湾爱邦统派人士。行走不远之处,看到了一个样式别致的拓荒物——台北市政府办公楼。我带着好奇的脸色走了进去,才闪现它竟然是一个对公众怒放,自正正在进出的办公地方。我无心之间的彷徨徐行,不经意地玩赏台北市政府,感思台湾式的政事雅致与政府理念,这里没有门禁,也没有登记,竟然还没有安检,这确凿让我感应斗劲诧异。结果是台北市政府所正正在地,然而市民进出自正正在,访客随意玩赏,真的是怒放式办公,任职市民,制福公众。此中有不少合于台湾原住民的记录与展览,又有台湾原住民事件办公室,向外界宣示台北是一个开通睹谅,众元共荣的市民社会。我还正正在市府展厅里看到了合于台北近代史籍的先容,对待台北的过去有了一个斗劲周详的懂得。史籍上一个个璀璨的名字:沈葆桢、刘铭传、邵友濂、丘逢甲……,如故成为了承载台北史籍的文字符号,走进了台北的史籍教科书,一连延续到今朝的历届台北市长吴伯雄、黄大洲、、郝龙斌、柯文哲。

  这是一座历经沧桑的都邑,这是一座饱受罚难的都邑,这是一座充满朝气的都邑,这是一座街区整洁的都邑,这是一座精英分散的都邑,这是一座文雅吵杂的都邑,这是一座教训兴奋的都邑,这是一座交通便捷的都邑,这也是一座盼望优雅的都邑。外扬你,台北市,已经的宝岛的心脏,祖邦的花朵,饱经沧桑,历经磨砺,必将具有一个愈加绚烂的锦绣前景。这是我第二次访台,对待台北的认知有了进一步的升华。闪现她不行是一座雅致兴奋的当代化都邑,而且与人口浓厚、交通拥堵、污染紧张的北上广相比,台北更像一特征格恬澹的邻家小妹,虽不事外扬,亦不显山露水,然而,却让住户感应速意与惬意。无须置疑,台北是一座斗劲适合文人墨客和蓬菖人大德存正在的宜居都邑,我很嗜好这座都邑的市容风貌,生态处境、温和天色、出行节奏与人文空气。再过几年,挂印封金,金盆洗手,退伍旋里,退出江湖,我感受台北是一个不错的隐居之所。这回再来台北,真有点流连忘返,乐不思蜀的感思。我确信如果可能岁月倒流,穿越古今,陶渊明、谢灵运、王摩诘与徐霞客,也必定会嗜好上台北这座文雅之都。

  周末上午,正正在台湾朋侪陈教学的随从下,张荆熏陶、刘邦惠熏陶、付广荣大姐和笔者星水,结跟随逛,我们一行五人来到了台北的“798文雅街区”华山文雅园区,玩赏逛街。体验台北年青人的存正在想法与举措艺术,如故挺故有趣的,有不少台北的青年,此中不少看姿势是正正在校就读的大学生,群集于此,更调文雅、思思与艺术,有乐队外演,有魔术献艺,又有火爆街舞,看上去气氛行为,显得真的挺喧闹的。我们驻足观瞧,也算是凑凑喧闹。这里还群集了不少零售店与咖啡厅,加倍又有书店星罗打扮其间,走的累了,就逛逛书店,小憩俄顷,苟且翻阅杂书,顺道喝上一杯热咖啡,提一提精神,也很速意惬意。行动过来人,当然韶华已逝,廉颇老矣!菁华不正正在。正如杜甫所言:白头搔更短,浑欲不胜簪。然而,结果老马识途,胸中元自有丘壑,故作老木蟠风霜。照样衷心心愿并企盼两岸的年青人加紧文雅合营与更调,联袂共进,兴奋中华。结果专家本家同源,血浓于水,本是同根生,两岸一家亲。友爱隆盛当然历经低洼与障碍,然而,阵势所趋,众矢之的,宛如一江春水向东流,台湾“统派”正正正在还原元气,收拾人心,势必在下一轮推荐中重回政坛,假使具有“”方向的执政政府也无可逆转史籍走向。结果,自古寰宇,分久必合。九二共鸣,势正正在必行。台海合联,终将走向妥协。行到水穷处,坐看云起时。

  正午,正正在华山文雅街的一个雅致精采的咖啡厅,陈密斯调剂我们与一位台湾爱心人士会晤,她的名字叫洪锦芳,是台湾中华育小机构儿童眷注协会的开创人与秘书长,她面孔慈祥,血忱健讲,她虽已年届六旬,然而照样是位单身女人,没有家庭与子息,她把整个身心都插足到社会公益慈善事业之中,她很保养与方圆人群,为他们募捐,为他们号令,为他们奔忙,她还正正在一个台北的基督教堂里经受义工,助助心理疾病的人和无家可归的人,她的泛爱之心与公益之心令人感应和气,这是一个台湾的“女雷锋”,看法人性主义和社会眷注,她是社会良心与道德外率,为她如许“特雷莎修女”式的虔诚基督徒与“精神工程师”点赞。临别之际,洪密斯还给我们每人赠送了她所正正在的慈善机构出书发行的公益刊物与饱吹手册,此中蕴涵撒布福音的宣教要素,以示她对待大陆访客的和睦与诚挚,善行寰宇,大爱无疆。不管皈依何种信心,悲天悯人是宗教之本源。

  这寰宇昼,如故正正在陈教学的向导下,我随从张荆熏陶一行数人驱车盘山而上,来到一座位于台北郊区的向日有机农场玩赏参观。这里是一座山上庄园,山清水秀,别有洞天,空谷幽兰,景象宜人。农场主许先生为人坦诚,血忱好客,他是一个存正在低洼,履历蹉跎的有故事的台湾男人。他当年服过兵役,当过宪兵,退伍之后由于找不到合意的岗位管事而苦恼,又已经误入邪途,精神衰颓,一度苟延残喘,成为了主流雅致社会的弃儿。厥后正正在台湾释教慈善机构的助助之下,他发人深省,重振旗饱,不单治愈了心理疾病,而且走上了自力餬口、自力餬口的人生正途。现正正在,他用半生堆集创始了如许一个特地收留吸毒标题青少年与社会方圆人士的农场,切身经受义工,行使佛法的慈爱之心去改制和重塑这些“社会弃儿”的精神,这恰是卤水点豆腐,一物降一物,使得这些“标题青少年”通过每每劳动与立志修行慢慢地剔除邪念,戒掉毒瘾,完备他们的道德,晋升他们的心智,加紧他们的教养,浇灌他们的善根,并让他们正正在农场的实践之中学会了一门本事,成为理智寻常的社会人,异日重返主流雅致社会,可能成为自力餬口的劳动者,荡子回头金不换。这是雅致的救赎,是精神的挽救,是道德的重筑,是知友的回归。

  行动一个民办农场,戮力于青少年举措矫治的公益性格的还原性公法管事,这是众么大的善事与行善,令人讴歌与恭敬不已。释教考究善恶轮回,因果报应。许先生的慈爱之心与善行义举,亦令皈依佛法僧三宝的笔者甚为感谢。心愿社会里众少少像许先生如许的仁善之士,体恤方圆人群的精神困苦,从新塑制他们的精神与性命信心,教授他们无误的全邦观、价钱观与想法论,并去戮力于矫正他们的生计形状。佛法慈爱,普度众生。如许正正在每每存正在中勤苦测试实践星云法师看法的“尘凡释教”的仁爱大旨教义的悲天悯人、行菩萨道的佛家学生愈众,社会习气会将变的愈加充实雅致与平安协和,则异日的人类社会里会充满了阳光与甘露,滋补人心,导人向善。

  台北的学术集会和玩赏行径终了之后,我决议北上基隆走一遭。台北大学的栈房退房之后,我背负行囊,踏上了新的旅途。乘坐捷运地铁,来到台北火车站,我进货了一张从台北至基隆的火车票,票价线元台币,乘坐台北站始发的城际列车,经过大约一个小时的途程,我究竟遁亡到了台湾北部的出名港口都邑基隆。这回景仰基隆,彷徨徐行其间,圆了我一个众年的梦思,众年之前,我已经观摩过一部涉及基隆都邑题材的记录映像,精神颇受感谢,遂决意有朝一日必定到基隆走一遭。每每游客来到一座目生都邑,平常都是浮光掠影,逛街购物,饮食文娱,浅尝辄止。而我这些年来,每每拜谒一座目生都邑,往往嗜好随意彷徨,徐行其间,走走停停,浸溺此中,感悟文雅,凭吊史籍,寻觅精神,请托精神。基隆这座都邑,依山傍海,苍砻垒翠,海色映蓝,纷乱有致,茂盛似锦,加倍基隆港口光景宜人,邦际逛轮频繁拜谒与停靠码头,海港富丽。踯躅正正在如许一个景物旖旎的海滨之城,坐正正在岸边的咖啡厅里晒太阳,喝上一杯浓浓甘醇的美食咖啡,脸色感应极度的惬意与削弱。这是一个适合人居的都邑,市区的面积当然赶不上台北和高雄,然而,市容整洁,树木苍翠,花草丰茂。都邑拓荒高层不众,然而拓荒物纷乱有致,显得很有主睹美感,我很嗜好如许的都邑空气,不像北京那样的交通拥堵,当然行人亦是熙熙攘攘,然而又不爆棚。是以,基隆不紧不慢的存正在节奏令人醉心,海水动荡,风和日丽,气质幽雅,颇具太平绅士的都邑风范,有少少与我的乡亲青岛的特质相仿,让我不禁记忆起我方遥远的童年岁月。

  我正正在咖啡厅里邂逅了一位来自台北的密斯,萍水睹面,似曾知道。她是一位既擅长油画又擅长演唱的艺术家,也是一位单身贵族,中年女人,没有婚嫁,侠女风范。喝着咖啡,与台湾艺术家更调创作心得融会,精神层面上是心理愉悦的心理释压,感受上亦是削弱惬意的文艺漫讲。纯粹的艺术家总是天马行空,嗜好商酌哲学的事物,而绝非仅仅限制于现实社会中肉眼看获得的物质,我们当然亦不各异,酌量了许众玄学的故事。不知不觉,已近天黑。不知为何,交讲戛然而止,各自隐私重重,单身重默不语,不再更调心得。此时和风拂面,我凭栏远眺,面向大海,触景生情。抚今追昔,无尽感慨,人生本来即是急速的过客,倏然记忆,犹如梦幻,时代虚度。古往今来,众少男子汉,一怒为红颜。人生何其短,何须苦苦恋!好日子不再光明,斜阳西浸,热忱还剩一襟晚照。目今残生寥寂,青灯黄卷,孑然一身,单身修行于香山草庐,梦中常与李白苏轼、扬州八怪诗词歌赋,对酒吟诵。同时,身为讼师刀笔吏,为世俗事件所羁绊,镇日奔忙劳碌,一日不得逍遥。诚如杜甫《旅夜书怀》所言:飘飘何所似,宇宙一沙鸥。研讨常识,修行艺术,伯牙子期,知音难求。同为艺术家,年纪相仿,时代荏苒,似水韶光,人生易老,鬓发青丝,容颜渐失,到了这把大叔大婶的年纪,外面与实际都早已不再年青,又都亦是单身动荡的孤苦之人,精神寂静,存正在凄苦,世间冷暖,甘苦自知。往昔的激情障碍,精神的创伤磨砺,寰宇谁人无有?唯靠自我救赎,何须向大众诉说?白乐天《琵琶行》说的感人心曲:同是天涯腐朽人,睹面何须曾知道。白居易与琵琶女同是身世低洼、运道众舛的艺术家,是以,萍水睹面之际也可能显露凶猛的精神共鸣。

  艺术本身是没有地舆界线的范畴,也更是没有古今界限的范畴,它是属灵的东西,它是遐思中的虚无颜色,它亦是精神全邦里的精灵。存正在正正在现实全邦里麻痹不仁、追名逐利的每每人是感悟不到此中的精湛重义。结果,艺术的语境是看不睹的物质,它是一种细腻的感受,是以它的灵感迸发如斯稍纵即逝,灵光乍现,极难搜捕,而且大概横跨古今,纵横八荒,驰骋天空,相像宫崎骏创作的经典不朽《天空之城》中摄人心扉的天籁之音,故显得弥足名贵。而艺术家的精神全邦往往又是凄凉、孤独、寥寂与难受,以至是一种对待世俗的可骇与抵触。是以,真正的艺术家往往不肯言外于外相,这是大象无形,大音希声,守愚藏拙,上善若水的艺术景象,是穿越时空的空灵与寥寂,绝非饮食男女所能感思与畅通。正如才高八斗、困难坎坷的八大山人自嘲所言:白眼朝天语,我本不羁人。他与同事代的达官高贵的世俗思法与生计哲学凿枘不入,除了岁月坐标一样以外,精神层面基础就没有存正在正正在团结个空间维度的范畴之内,八大山人统统属于特立独行的另类怪才,这与简直和他存正在正正在团结史籍年代的日本遁亡诗人松尾芭蕉相仿,曰镪凄风苦雨,吾知其心踯躅。西方的梵高亦是与他所存正在的光阴处境凿枘不入的艺术怪才,生前不为角落的世俗雅致所接管与必定,禀赋的性命往往肯定是孤独寂静的运道。

  人类雅致的史籍上,真正的创作禀赋往往肯定是孤独漂流的夜行者与孑然一身的独行侠!结果,哲学与唯物主义不具有团结个主睹的对话语境,前者清高,后者务实;前者空灵,后者功利。我们今朝存正在正正在资金至上、物欲横流的低下年代,艺术家不宜被物质功利所羁绊,羁绊住举措,应该敞欢悦扉,反其道而为之,无可规避地去追寻艺术的空灵嵬巍之唯美主义景象,秉持“上穷碧落下阴世,无尽景物正正在险峰”的探险精神,正正在艺术的低洼山峰之巅攀岩不辍,挥洒水墨丹青,放飞精神之中的寂静与诚挚,材干收获一番意境新高度。异日成为李白、苏轼、徐渭、沈周、施耐庵、陈洪绶、吴梅村、徐霞客、唐寅、朱耷、石涛、郑燮、蒲松龄的传承者,则是我平生追寻的文雅事情,一边行走聚集素材,一边构想挥洒创意:一蓑烟雨任一生,也无风雨也无晴。搜尽奇峰打原稿,留得文林细估计。这也是我珍爱的宁静致远的存正在想法与天马行空的创作态度,二者双重竟合之后所抵达的明心睹性的禅味意境。这种景象,心有灵犀一点通,只可明确,无法言传。

  返回大陆的前一寰宇昼,我再次来到了基隆海洋广场旁边的那家气氛温馨的二层咖啡厅,单身坐正正在一个大概观海的角落里,点了一杯美式黑咖啡冉冉品味此中略显悲哀的甘醇滋味,宛若人生苦旅,各样离索愁苦惟有肚中自知。浮浸随浪,曾忆旧潮。孤雁南飞,断肠天涯。此时的海面之上风平浪静,一抹残阳浪迹正正在云雾微茫的天际线上,晚霞若隐若现。不映现坐了众久,斜阳西坠,天色慢慢黯淡了下来,港口之内,船舶汽笛,进港扔锚,码头之上,灯火通后。又过了许久,折腰看天,星空璀璨,繁星闪烁。夜晚的海港,海水僻静,波光粼粼,波涛不惊,只是不常正正在海风的吹拂之下泛起一阵阵悠扬。远方是身形庞大的万吨邮轮先导启锚鸣笛盘算起航,而基隆都邑的灯火没落,五彩缤纷。海天之间,真有一种“星垂平野阔,月涌大江流”的视觉感受。行动饱读诗书的文人墨客,一度顾影自怜,我很欣赏“已经沧海难为水,除却巫山不是云”的精神全邦;行动浪迹天涯的江湖行者,已经打抱不屈,我亦恭敬“雄合漫道真如铁,而今迈步从新越”英豪豪放。

  羁旅台湾,尚未回归,新的征程如故摆正正在脚下,我的那本长篇纪实讲述文学《羁旅天涯》不成再压正正在抽屉里没没无闻被疏弃弃捐了,那是我这十年来萍踪侠影、浪迹天涯的光阴撰写的游记散文与存正在哲学,本年该探求出书发行了。弘法利生,不忘初心,知行合一,矢志不渝。青山遮不住,结果东流去。远望大海,波澜壮阔,深不成测。仰望星空,深奥无垠,遥不成及。东边日出西边雨,道是薄情却有情。无论岁月沧桑,大江东去,矢志不移,沧海桑田,花吐花落,潮起潮落,性命细微地出生,寥寂地逝去,新一轮的性命无间延续着上一代的卑微存正在,而清晨的太阳照样冉冉升起,夜空的繁星照样熠熠发光,这即是我们存正在正正在此中的远大无垠的茫茫宇宙的存正正在哲学。

  6月21日下昼,终了了十天正正在台湾终了的遁亡逛历,拖着疲困的举措,负载着重浸浸的行囊,我盘算搭乘天黑时分的邦航班机返回北京。桃园机场候机的光阴,巧遇佛光山比丘尼善慧法师和尼泊尔活佛仁波切一行盘算去马来西亚弘法讲经,慈航普渡众生,一大群善男信女随行护法。释教考究因缘,阿弥陀佛,法缘殊胜,善事随喜,广结善缘。笔者身为学佛修道之人,醒悟认知,日行一善,积善成德,必有福保。愿断整体恶,愿修整体善,愿成无上道。人生处处是道场,不仅闭合正正在深山。尘凡世俗之人,修行释教功课,不分道场递次,无论深山古刹,如故估客闹市,持咒阿弥陀佛,佛祖自正正在心中。假使这回无缘到高雄的佛光山朝圣,南无阿弥陀佛,顶礼星云上师,当然心中略感缺憾,然而,我如故正正在台北的三民书店闲荡的光阴进货了一本合于星云法师的竹素《星云大家——弘法尘凡的宗教家》,虽说是繁体字竖版印刷,然而作品实际粗浅显懂,诚如星云所言,他只是一位慈爱为怀的修行者,弘法尘凡的宗教家。看法尘凡佛法,播撒慈爱之光,广植福田净土,莳植菩提之心,佛法藩篱以外,重正正在修行每每。这是一本教训青少年人生励志孕育的浮浅系列书刊,用卡通连环画的想法圆活轻巧地描写了星云法师传奇而又灵敏的人生,从生于乱世,年少离尘别乡亲;到颠沛流亡,皈依佛门,剃度为僧;再到颠沛落难,闯荡四方,遍访名刹,拜睹高僧大德;最终到遁避火食动荡遁亡到台湾,千辛万苦地创立佛光山道场,发挥尘凡释教的善举,这是描写一代释教宗师的心途流程和修行悟道的牢靠故事。我盘算带回大陆赠给我的儿子,让他读一读台湾的儿童文学作品,开荒智力,下降认知,促进灵敏,加倍教室书本以外的睹地。除此以外,还给儿子买了一本《台湾史籍地图》,一并赠给儿子吧。其余,我还正正在这家书店里闪现了我的文坛挚友学长、大陆出名作家岳南先生撰写的学术抢手书《风雪定陵》与《南渡北归》。千百年来,人类精神的通报承载着全邦雅致的延续,古往今来,学无止境。人不学,不知义。玉不琢,不成器。莫凡俗,白了少岁首,空悲切。士桢同学,儿子加油!异日社会的栋梁之材,就当属你们这些零零后出生的娃娃们啦。当然现正正在看上上去只是一株株稚嫩的小秧苗,然而三十年后,你们必将兴隆孕育为一棵棵挺立云端的参天大树,成为修设人类社会的邦家栋梁。为长辈矣,行将朽木,烈士末年,适得其反,盘算归隐山林,闲来垂钓碧溪上。诚如陆放翁《示儿》:王师北定中邦令,家祭无忘告乃翁。

  桃园机场,办好手续,登上飞机,我透过舱舷窗再次俯视台北,心坎头真有少少依依惜别的分袂滋味。孤雁北归,人正正在天涯。别了!台湾!心愿异日有朝一日,我再有缘从新拜谒宝岛台湾。吾之经年累月,寄情山水之间,乐傲江湖之畔,珍爱侠义之道,故亦自称:香山潇潇生星水道人。心愿有一天,可能像《水浒传》中最崇仁尚义、接受大乘的侠僧鲁智深那样“听潮而圆,睹信而寂”,这也许才是性命修行最好的菩提归宿,善事完善,无量寿佛。机舱之内,兀然一阵凉风拂面,猛回头,警世钟。心中吟诵着“三十功名尘与土,八千里途云和月”。倏然之间,跟随着启发机的轰鸣声,飞机呼啸地升空了,向着两千公里以外的北京飞去……。

  我正正在云海茫茫的空中闭目养神,冥思着我方这回访台的文雅事情与寻梦之旅,就像片子银幕一律一幕幕一闪而过,脑海之中,宛若腾云跨风,身份转换,阿赖耶识,刹那轮回,浮思联翩,相像孙悟空的七十二番幻化:做回行者,云逛四海,浪迹天涯,苍茫大地,尽正正在脚下;做回史家,近代百年,蓦然记忆,大浪淘沙尽,花落知众少?做回道人,待到来年二月二,龙折腰,亢龙有悔,盈不成久;做回逛子,海上生明月,天涯共此时;做回猛士,安危异日终须仗,甘苦来时要共担;做回侠客,沧海一声乐,滔滔两岸潮;做回蓬菖人,人性直节生来瘦,自诩高才老更刚;做回佛子,举头三持有神明,善恶因果终有报;做回居士,冥思禅定,佛祖刻下,顶礼敬拜,合十祈祷:中华出息似锦,天佑海峡良善,共襄仁道主义,同享太平盛世。途遥知马力,日久睹人心。证得无上果,同生极乐邦。台湾之旅善事完善,星水道人合十叩头。